学术研究
《庄子浅注》曹础基著 秋水第十七（1）
《秋水第十七》（1）
〔说明〕根据万物齐一的原理，论说为人应听天由命，一切都不应该强求，尤其不应争名夺位，才能获得自由。这就是所谓 “无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其 真。” 与《逍遥游》篇意旨大体相同。
作者在论述物质世界在时间、空间上的相对性、多样性方 面，对于人们认识客观世界是有启发作用的。但他归根结蒂还 是把超脱于物质世界的道作为认识一切的主导思想，因而得出 了无须作为的消极结论。
秋水时至①, 百川灌河。泾流之大②, 两涘渚崖之间③, 不辩牛马④。于是焉河伯欣然自喜⑤, 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端⑥。于是焉 河伯始旋其面目⑦, 望洋向若而叹曰⑧:“野语有之曰⑨:‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻 而轻伯夷之义者⑩, 始吾弗信⑪。今我睹子之难穷也⑫, 吾 非至于子之门则殆矣⑬, 吾长见笑于大方之家⑭。” 北海若 曰：“井蛙不可以语于海者⑮, 拘于虚也⑯; 夏虫不可以语于冰者⑰, 笃于时也⑱; 曲士不可以语于道者⑲, 束于教也⑳。今 尔出于崖涘㉑，观于大海，乃知尔丑㉒，尔将可与语大理矣㉓。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈㉔；尾闾泄之㉕，不知何时已而不虚㉖；春秋不变，水旱不知。此 其过江河之流㉗，不可为量数。而吾未尝以此自多者㉘，自以比形于天地，而受气于阴阳㉙，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也㉚。方存乎见少㉛，又奚以自多！计四海之 在天地之间也，不似礨空之在大泽乎㉜？计中国之在海内， 不似稊米之在大仓乎㉝？号物之数谓之万㉞，人处一焉㉟；人卒九州㊱，谷食之所生㊲，舟车之所通㊳。此其比万物也㊴，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连㊵，三王之所争，仁人 之所忧㊶，任士之所劳㊷，尽此矣㊸！伯夷辞之以为名㊹，仲 尼语之以为博㊺。此其自多也，不似尔向之自多于水乎㊻？”
①秋水二句：时，按时。百川，许多河流。灌，注入。河，黄河。
②泾 (jīng 经),“至” 的假借字，直流的水波。泾流连用，即指水流。
③涘 (sì 寺), 水边。两涘，河的两边。渚 (zhǔ 煮), 水中间的小块陆地。崖，岸。
④辩，通辨，分辨。不辩，分不出。水涨河阔，故分不出对岸的牛和马。
⑤焉，乎。河伯，河神。传说姓冯名夷。欣然，高兴的样子。
⑥端，尽头。
⑦旋，转变。旋其面目，改变了欣然自喜的面容。
⑧望洋，眼睛迷茫的样子。若，海神名。
⑨野语三句：野语，俗语。闻道百，懂得许多道理。莫己若，即莫若己，没有谁比得上自己。我之谓也，即谓我也。都是宾语提前。
⑩尝闻，曾听说。少，贬低。少仲尼之闻，对孔子的学识不看在眼内。轻伯夷之义，轻视伯夷的节义。伯夷，殷诸侯孤竹君的长子，武王伐纣时，他认为臣伐君是不义的，故和他的弟弟叔齐避居首阳山，并表示守节义而不食周粟，于是饿死在首阳山。
⑪弗信，指不相信对仲尼的见识可以小看与对伯夷的节义可以轻视。
⑫子，您。本指若，这里借指海。
⑬殆，危险。
⑭长，永远。见，被。方，道。大方之家，得大道的人。
⑮语于海，谈及大海。
⑯拘，局限。虚，同墟。指蛙所生活的地方。
⑰语于冰，谈及冰。
⑱笃 (dǔ 赌), 守，限制。笃于时，受时间所限制。夏虫只生活在夏天，冬天结冰时已死，故说 “笃于时”。
⑲曲士，乡曲之士，即《天下》篇说的 “一曲之士”, 孤陋寡闻的人。
⑳束，束缚。教，所受的教育。
㉑今尔句：尔，你。崖涘，指河。句谓现在你摆脱了河道的局限。
㉒丑，鄙陋。
㉓大理，大道。
㉔盈，满。
㉕尾闾，排泄海水的地方，传说在海的东边。从动物的排泄处多在尾部，故拟称 “尾闾”。
㉖已，止。虚，指水尽。
㉗此其二句：过，超过。为量数，进行估量和计算。二句都是说明海水盛多。
㉘多，赞美。自多，自夸。
㉙自以句：以，认为。比形，具形 (阮毓崧说)。句谓自己认为从天地的恩赐中形成了形体，又禀受了阴阳之气。
㉚大 ( tài 太), 通泰。
㉛存，察，看到。见，读如现。见少，显得太少。
㉜礨 (lěi 磊), 石块。礨空，石块上的小孔。大泽，大的湖泽。
㉝稊 (tí 题) 米，像稗籽一样小的米。大 (tài 太) 仓，储粮的大仓库。
㉞号物句：号，称。句谓表示物的数量很多时，叫 “万物”。
㉟处，居占。处一，占万物中之一。
㊱人卒，人众。九州，天下。
㊲谷食句：稻谷等食物所生长的地方。
㊳舟车句：通，通行。所通，通行的地方。这句下原有 “人处一焉” 四字，据马叙伦《义证》删，否则费解。
㊴此其二句：据马叙伦《义证》说，这两句应接在 “号物之数谓之万，人处一 焉” 句后。这样则前后文字通畅。
㊵连，续，继承。
㊶仁人，指儒家者流。
㊷任士，指墨家者流。《墨经》:“任，士损己而益所为也。”《经说》:“任，为身 之所恶，以成人之所急。” 墨家都以 “任” 来要求自己，故称 “任士”。
㊸此，即上文 “此其比万物也” 之 “此”。句意谓三王五帝、儒墨等所争所辩的 全都是在这个渺小的天地里的事情。
㊹ 辞之，指拒绝当孤竹之君。
㊺ 语之，指谈论中国帝王的事情。以为博，以此显示学问上的渊博。
㊻向，从前。自多于水，以水量自夸。
②泾 (jīng 经),“至” 的假借字，直流的水波。泾流连用，即指水流。
③涘 (sì 寺), 水边。两涘，河的两边。渚 (zhǔ 煮), 水中间的小块陆地。崖，岸。
④辩，通辨，分辨。不辩，分不出。水涨河阔，故分不出对岸的牛和马。
⑤焉，乎。河伯，河神。传说姓冯名夷。欣然，高兴的样子。
⑥端，尽头。
⑦旋，转变。旋其面目，改变了欣然自喜的面容。
⑧望洋，眼睛迷茫的样子。若，海神名。
⑨野语三句：野语，俗语。闻道百，懂得许多道理。莫己若，即莫若己，没有谁比得上自己。我之谓也，即谓我也。都是宾语提前。
⑩尝闻，曾听说。少，贬低。少仲尼之闻，对孔子的学识不看在眼内。轻伯夷之义，轻视伯夷的节义。伯夷，殷诸侯孤竹君的长子，武王伐纣时，他认为臣伐君是不义的，故和他的弟弟叔齐避居首阳山，并表示守节义而不食周粟，于是饿死在首阳山。
⑪弗信，指不相信对仲尼的见识可以小看与对伯夷的节义可以轻视。
⑫子，您。本指若，这里借指海。
⑬殆，危险。
⑭长，永远。见，被。方，道。大方之家，得大道的人。
⑮语于海，谈及大海。
⑯拘，局限。虚，同墟。指蛙所生活的地方。
⑰语于冰，谈及冰。
⑱笃 (dǔ 赌), 守，限制。笃于时，受时间所限制。夏虫只生活在夏天，冬天结冰时已死，故说 “笃于时”。
⑲曲士，乡曲之士，即《天下》篇说的 “一曲之士”, 孤陋寡闻的人。
⑳束，束缚。教，所受的教育。
㉑今尔句：尔，你。崖涘，指河。句谓现在你摆脱了河道的局限。
㉒丑，鄙陋。
㉓大理，大道。
㉔盈，满。
㉕尾闾，排泄海水的地方，传说在海的东边。从动物的排泄处多在尾部，故拟称 “尾闾”。
㉖已，止。虚，指水尽。
㉗此其二句：过，超过。为量数，进行估量和计算。二句都是说明海水盛多。
㉘多，赞美。自多，自夸。
㉙自以句：以，认为。比形，具形 (阮毓崧说)。句谓自己认为从天地的恩赐中形成了形体，又禀受了阴阳之气。
㉚大 ( tài 太), 通泰。
㉛存，察，看到。见，读如现。见少，显得太少。
㉜礨 (lěi 磊), 石块。礨空，石块上的小孔。大泽，大的湖泽。
㉝稊 (tí 题) 米，像稗籽一样小的米。大 (tài 太) 仓，储粮的大仓库。
㉞号物句：号，称。句谓表示物的数量很多时，叫 “万物”。
㉟处，居占。处一，占万物中之一。
㊱人卒，人众。九州，天下。
㊲谷食句：稻谷等食物所生长的地方。
㊳舟车句：通，通行。所通，通行的地方。这句下原有 “人处一焉” 四字，据马叙伦《义证》删，否则费解。
㊴此其二句：据马叙伦《义证》说，这两句应接在 “号物之数谓之万，人处一 焉” 句后。这样则前后文字通畅。
㊵连，续，继承。
㊶仁人，指儒家者流。
㊷任士，指墨家者流。《墨经》:“任，士损己而益所为也。”《经说》:“任，为身 之所恶，以成人之所急。” 墨家都以 “任” 来要求自己，故称 “任士”。
㊸此，即上文 “此其比万物也” 之 “此”。句意谓三王五帝、儒墨等所争所辩的 全都是在这个渺小的天地里的事情。
㊹ 辞之，指拒绝当孤竹之君。
㊺ 语之，指谈论中国帝王的事情。以为博，以此显示学问上的渊博。
㊻向，从前。自多于水，以水量自夸。
河伯曰：“然则吾大天地而小毫末①, 可乎？” 北海若 曰：“否。夫物，量无穷②, 时无止③, 分无常④, 终始无故⑤。 是故大知观于远近⑥, 故小而不寡⑦, 大而不多：知量无穷⑧。证向今故⑨, 故遥而不闷⑩, 掇而不跂⑪: 知时无止⑫。 察乎盈虚⑬, 故得而不喜⑭, 失而不忧：知分之无常也⑮。明 乎坦涂⑯, 故生而不说⑰, 死而不祸⑱: 知终始之不可故也⑲。 计人之所知⑳, 不若其所不知；其生之时㉑，不若未生之时； 以其至小㉒，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由 此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪㉓，又何以知天地 之足以穷至大之域！”
①然则句：大、小，都是形容词作意动用法。句意问能否把天地看作大而把毫末看作小。
②量，容积。无穷，包括无穷大与无穷小。
③时无止，指物存在的时间无止境。以下几句说的都是物。
④分 (fèn 愤), 分际，界限。物的界限随时间空间的变化而变化，故说无常。
⑤故，通固，固定。
⑥大知，指得道的人，知通智。观于远近，既看到远也看到近。
⑦故小二句：因此小的看来也不小 (这是从近看), 大的看来也不大 (这是从 远看)。寡，小。多，大。
⑧量，指物量。
⑨证向句，向今，即今昔。故，事。句谓求证于古今的事情。
⑩故遥句：以今事证古事，虽遥远而明白。遥，远。闷，如《老子》“其政闷闷” 之 “闷”, 犹昧。
⑪掇 (duō 多) 而句：以古事证今事，虽近而有不可企及的。意即有难于捉摸的地方。掇，拾取。表示近在眼前。跂，通企。
⑫知时句：从古今变异、转化不停，就可以知道时间是无止境的。
⑬察乎句：明白了盈与虚的相对性及相互转化。察，看清楚。盈，满。虚， 空。
⑭故得二句：盈与虚、得与失都会相互转化，所以得到也不会欣喜。
⑮分，指得失的界限。
⑯坦涂，大道。
⑰说，通悦。
⑱不祸，不认为是灾祸。
⑲ 知终句：明白了终始变化是不能固定的。故，通固，定。
⑳计，比。所知，所知道的事。
㉑其生二句：未生的时间长而生的时间短。
㉒至小，指有限的、微不足道的人生与知识。穷，尽。至大之域，指未生之 时、未知之事。因为这是无限的，故说 “至大”。
㉓ 又何二句：因为毫末不算最小，天地不算最大，因此不能用它们作为最小 与最大的标准。倪，界限，标准。
②量，容积。无穷，包括无穷大与无穷小。
③时无止，指物存在的时间无止境。以下几句说的都是物。
④分 (fèn 愤), 分际，界限。物的界限随时间空间的变化而变化，故说无常。
⑤故，通固，固定。
⑥大知，指得道的人，知通智。观于远近，既看到远也看到近。
⑦故小二句：因此小的看来也不小 (这是从近看), 大的看来也不大 (这是从 远看)。寡，小。多，大。
⑧量，指物量。
⑨证向句，向今，即今昔。故，事。句谓求证于古今的事情。
⑩故遥句：以今事证古事，虽遥远而明白。遥，远。闷，如《老子》“其政闷闷” 之 “闷”, 犹昧。
⑪掇 (duō 多) 而句：以古事证今事，虽近而有不可企及的。意即有难于捉摸的地方。掇，拾取。表示近在眼前。跂，通企。
⑫知时句：从古今变异、转化不停，就可以知道时间是无止境的。
⑬察乎句：明白了盈与虚的相对性及相互转化。察，看清楚。盈，满。虚， 空。
⑭故得二句：盈与虚、得与失都会相互转化，所以得到也不会欣喜。
⑮分，指得失的界限。
⑯坦涂，大道。
⑰说，通悦。
⑱不祸，不认为是灾祸。
⑲ 知终句：明白了终始变化是不能固定的。故，通固，定。
⑳计，比。所知，所知道的事。
㉑其生二句：未生的时间长而生的时间短。
㉒至小，指有限的、微不足道的人生与知识。穷，尽。至大之域，指未生之 时、未知之事。因为这是无限的，故说 “至大”。
㉓ 又何二句：因为毫末不算最小，天地不算最大，因此不能用它们作为最小 与最大的标准。倪，界限，标准。
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形①, 至大不可围②。’是信情乎③?” 北海若曰：“夫自细视大者不尽④, 自大视细者不明⑤。夫精，小之微也⑥; 埒⑦, 大之殷也：故异便⑧。此势之有也⑨。夫精粗者，期于有形者也⑩; 无形者⑪, 数之所不 能分也；不可围者⑫, 数之所不能穷也。可以言论者，物之粗 也；可以意致者⑬, 物之精也；言之所不能论，意之所不能察 致者，不期精粗焉⑭。是故大人之行⑮: 不出乎害人⑯, 不多 仁恩；动不为利⑰, 不贱门隶；货财弗争，不多辞让⑱; 事焉不 借人⑲, 不多食乎力⑳，不贱贪污㉑；行殊乎俗，不多辟异㉒；为在从众㉓，不贱佞谄㉔；世之爵禄不足以为劝㉕，戮耻不足 以为辱㉖；知是非之不可为分，细大之不可为倪㉗。闻曰： ‘道人不闻㉘，至德不得㉙，大人无己㉚。” 约分之至也㉛。”
①至精句：最精细的东西是没有形体的。
②至大句：最大的东西是不能以范围来限制的。
③信，实。
④自细视大，如人看宇宙。不尽，不见尽头。
⑤自大视细，如人看细微之物。
⑥小之微，小中之微小。
⑦埒 (fú 俘) 二句：埒，同郭，本指城圈外围的大城。这里指宽大的领域。殷， 盛大。
⑧便，通辨。异便，分别。
⑨此势句：势，形。句谓有形状的东西才有大小的区别。
⑩期，待，依赖。
⑪无形二句：没有形体的东西，是不能用数字去划分它的大小精粗的。
⑫不可二句：无限大的东西，数字是不能把它完全表达的。
⑬意致，意识到。
⑭不期精粗，无须用精与粗去衡量。这指的是玄妙的天道说的。期，待。
⑮大人，指得道的人。
⑯不出二句：无心害人，但又不会赞美仁义恩惠。多，赞美。
⑰动不二句：举动并非有意求利，但也不贱视家奴。门隶，家奴。
⑱不多句：不赞美辞让。
⑲事焉句：做事无须借助于人。
⑳食乎力，自食其力。
㉑不贱句：不以贪污为卑贱。
㉒辟，通僻，偏。辟异，偏异，犹今说标新立异。
㉓从众，随俗。
㉔佞谄，用花言巧语向人献媚。
㉕世之句：封官加禄对他也不能起鼓励作用。劝，勉励。
㉖戮耻，刑罚、耻辱。辱，羞耻。
㉗不可为倪，不能进行量度。倪，标准，引伸为量度。
㉘道人句：得道的人不求名声。闻，闻名。
㉙至德句：道德最高尚的人不求有所得。
㉚大人句：意即《逍遥游》中说的 “至人无己”。
㉛约，约束，缩小。分，分别。约分之至，缩小分别到了极点。意即在精神上 消除一切对立、矛盾关系。(用何善周说，见《社会科学战线》创刊号 96 页)
②至大句：最大的东西是不能以范围来限制的。
③信，实。
④自细视大，如人看宇宙。不尽，不见尽头。
⑤自大视细，如人看细微之物。
⑥小之微，小中之微小。
⑦埒 (fú 俘) 二句：埒，同郭，本指城圈外围的大城。这里指宽大的领域。殷， 盛大。
⑧便，通辨。异便，分别。
⑨此势句：势，形。句谓有形状的东西才有大小的区别。
⑩期，待，依赖。
⑪无形二句：没有形体的东西，是不能用数字去划分它的大小精粗的。
⑫不可二句：无限大的东西，数字是不能把它完全表达的。
⑬意致，意识到。
⑭不期精粗，无须用精与粗去衡量。这指的是玄妙的天道说的。期，待。
⑮大人，指得道的人。
⑯不出二句：无心害人，但又不会赞美仁义恩惠。多，赞美。
⑰动不二句：举动并非有意求利，但也不贱视家奴。门隶，家奴。
⑱不多句：不赞美辞让。
⑲事焉句：做事无须借助于人。
⑳食乎力，自食其力。
㉑不贱句：不以贪污为卑贱。
㉒辟，通僻，偏。辟异，偏异，犹今说标新立异。
㉓从众，随俗。
㉔佞谄，用花言巧语向人献媚。
㉕世之句：封官加禄对他也不能起鼓励作用。劝，勉励。
㉖戮耻，刑罚、耻辱。辱，羞耻。
㉗不可为倪，不能进行量度。倪，标准，引伸为量度。
㉘道人句：得道的人不求名声。闻，闻名。
㉙至德句：道德最高尚的人不求有所得。
㉚大人句：意即《逍遥游》中说的 “至人无己”。
㉛约，约束，缩小。分，分别。约分之至，缩小分别到了极点。意即在精神上 消除一切对立、矛盾关系。(用何善周说，见《社会科学战线》创刊号 96 页)
2026年09月17日 16:06