学术研究
《庄子浅注》曹础基著 《逍遥游第一》
《逍遥游第一》
〔说明〕逍遥，悠闲自得、无拘无束的样子。游，交游，这里指在社会上与人与事的相处往来。自由自在是作者为人处世的理想境界。为了达到这一境界，必须与物 “无待”，即摆脱与周围事物的对立、依赖关系；而做到 “无待” 的关键又是 “无己”，即在矛盾的双方中把自己的一方消除。这就是本篇的主题。
孔丘主张 “克己”，庄周主张 “无己”。两者都体现了领主贵族阶级的利益，但从 “克己” 到 “无己”，则反映了领主贵族中不同阶层的要求，反映了领主贵族在不同的历史条件之下的思想状态。“克己” 是缓和阶级矛盾、挽救危机局面的策略；“无己” 则是没落者的活命哲学。前者还要挣扎，后者已感绝望。在客观现实中，《庄子》作者不但感到不能抵挡没落的命运，而且连生存的条件也感到失去了保证，于是只好祈求在精神上得到一点安慰，在对他们极端不自由的现实中去幻想自由自在的生活，因而只好设想着自己与周围万物混然一体，象没有自身的存在一般，这样和客观的社会环境的矛盾也就不存在了。没有了矛盾，自由自在就可以达到了。
北冥有鱼①，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞②，其翼若垂天之云③。是鸟也④，海运则将徙于南冥⑤。南冥者，天池也⑥。
① 冥 (míng 明)，同溟，指海。北冥，北海。下文 “南冥” 类此。因海水深黑而得名，故下文又称 “冥海”。
②怒，奋发的样子。
③垂，通陲，边际。垂天，天边。
④是，此。
⑤海运，海动。海边歌谣有六月海动的说法。海动必有大风，故鹏可以乘风南飞。
⑥天池，天然形成的大池。
《齐谐》者①，志怪者也②。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里③，抟扶摇而上者九万里④，去以六月息者也⑤。” 野马也⑥，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍⑦，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也⑧，亦若是则已矣。
①齐谐，书名。出于齐国，内容多诙谐怪异，故名 “齐谐”。
②志，记述。志怪，记载怪异的事情。
③击，拍击。
④抟 (tuán 团)，环绕。扶摇，旋风。九万里，形容极高。上文 “三千里” 形容极远，三、九都是虚指，形容数之多。
⑤息，止息。句谓飞了六个月才止息。
⑥野马三句：野马似的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。息，气息。
⑦天之三句：天上的深蓝色，究竟是天真正的颜色呢？还是由于无限高远的缘故呢？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同耶。无所至极，不能达到尽头的地方。形容极远。
⑧其视二句：其，代词，指鹏。若是，象这样。则已，如同 “而已”。
②志，记述。志怪，记载怪异的事情。
③击，拍击。
④抟 (tuán 团)，环绕。扶摇，旋风。九万里，形容极高。上文 “三千里” 形容极远，三、九都是虚指，形容数之多。
⑤息，止息。句谓飞了六个月才止息。
⑥野马三句：野马似的游气，飞扬的尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中游荡。息，气息。
⑦天之三句：天上的深蓝色，究竟是天真正的颜色呢？还是由于无限高远的缘故呢？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同耶。无所至极，不能达到尽头的地方。形容极远。
⑧其视二句：其，代词，指鹏。若是，象这样。则已，如同 “而已”。
且夫水之积也不厚①，则其负大舟也无力②。覆杯水于坳堂之上③，则芥为之舟④。置杯焉则胶⑤，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力⑥。故九万里则风斯在下矣⑦，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
①且，递进连词。夫，助词，表示要发议论。且夫，表示要进一步论述，有提起下文的作用。
②负，载。
③覆，倒。坳 (ào 澳) 堂，堂中凹处。
④则芥句：那就只有小草可以当船。芥，小草。
⑤置杯句：如果把杯放下去就粘着浮不起来了。置，放。焉，于此，在这里。
⑥大翼，指代大鹏。
⑦故九万四句：鹏飞九万里，那么风就在下面了（意指风有九万里那么厚），然后才乘着大风；背象负着青天一般，而没有什么阻拦，然后才谋向南飞。斯，乃，就。而后乃今，“今而后乃” 的倒文，这时然后才。培，凭。夭阏 (è)，阻拦。图南，图谋向南飞去。
②负，载。
③覆，倒。坳 (ào 澳) 堂，堂中凹处。
④则芥句：那就只有小草可以当船。芥，小草。
⑤置杯句：如果把杯放下去就粘着浮不起来了。置，放。焉，于此，在这里。
⑥大翼，指代大鹏。
⑦故九万四句：鹏飞九万里，那么风就在下面了（意指风有九万里那么厚），然后才乘着大风；背象负着青天一般，而没有什么阻拦，然后才谋向南飞。斯，乃，就。而后乃今，“今而后乃” 的倒文，这时然后才。培，凭。夭阏 (è)，阻拦。图南，图谋向南飞去。
蜩与学鸠笑之曰①：“我决起而飞②，抢榆枋③，时则不至而控于地而已矣④，奚以之九万里而南为⑤？” 适莽苍者⑥，三食而反⑦，腹犹果然⑧；适百里者，宿舂粮⑨；适千里者，三月聚粮⑩。之二虫又何知⑪！
①蜩 (tiáo 条)，蝉。学鸠，斑鸠。
②决 (xuè 血) 起，迅速飞起。
③抢 (qiāng 枪)，突，冲上。榆，榆树。枋 (fāng 方)，檀木。
④则，或。控，投。
⑤奚以，为何。之，往。为，疑问助词，犹 “呢”。“奚以…… 为”，相当于 “为什么要…… 呢”。
⑥适，往。莽苍，郊野景色，故引伸为近郊。
⑦食，同餐。三食，指一日。反，通返。
⑧果然，饱饱的样子。
⑨宿舂 (chōng 充) 粮，隔夜舂捣食粮。意即作较多的干粮准备。
⑩三月聚粮，花三个月的时间来积蓄食粮。
⑪之，此。之二虫指蜩与学鸠。古时有通称动物为虫。
②决 (xuè 血) 起，迅速飞起。
③抢 (qiāng 枪)，突，冲上。榆，榆树。枋 (fāng 方)，檀木。
④则，或。控，投。
⑤奚以，为何。之，往。为，疑问助词，犹 “呢”。“奚以…… 为”，相当于 “为什么要…… 呢”。
⑥适，往。莽苍，郊野景色，故引伸为近郊。
⑦食，同餐。三食，指一日。反，通返。
⑧果然，饱饱的样子。
⑨宿舂 (chōng 充) 粮，隔夜舂捣食粮。意即作较多的干粮准备。
⑩三月聚粮，花三个月的时间来积蓄食粮。
⑪之，此。之二虫指蜩与学鸠。古时有通称动物为虫。
小知不及大知①，小年不及大年②。奚以知其然也？朝菌不知晦朔③，蟪蛄不知春秋④，此小年也。楚之南有冥灵者⑤，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者⑥，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻⑦，众人匹之⑧，不亦悲乎！
①知 (zhì)，通智。不及，赶不上，比不上。
②年，寿命。小年，短命。大年，长寿。
③朝菌，一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，每月的头一天叫朔，尾一天叫晦。这里犹言早晚。
④蟪蛄 (huì gū 惠姑)，寒蝉。春秋，指整年。商代和西周前期一年只分春秋二季。寒蝉春生夏死，或夏生秋死，因此它只能经历某一二个季节，而不可能晓得整年。
⑤冥灵，树名。
⑥椿 (chūn 春)，香椿。
⑦彭祖，传说中人物。以久特闻，因长寿而特别著名。一般说彭祖有八百岁。乃今，而今。
⑧匹，比。匹之，和他相比。
②年，寿命。小年，短命。大年，长寿。
③朝菌，一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，每月的头一天叫朔，尾一天叫晦。这里犹言早晚。
④蟪蛄 (huì gū 惠姑)，寒蝉。春秋，指整年。商代和西周前期一年只分春秋二季。寒蝉春生夏死，或夏生秋死，因此它只能经历某一二个季节，而不可能晓得整年。
⑤冥灵，树名。
⑥椿 (chūn 春)，香椿。
⑦彭祖，传说中人物。以久特闻，因长寿而特别著名。一般说彭祖有八百岁。乃今，而今。
⑧匹，比。匹之，和他相比。
汤之问棘也是已①。穷发之北②，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者③，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里④，绝云气⑤，负青天，然后图南，且适南冥也⑥。
①汤，商汤，商朝第一个王。棘，即夏革，商时大夫，汤以他为师。是已，是也，就是这样的，表示肯定。
②穷发，不毛之地，连草都不长的地方。
③修，长。
④羊角，形容旋风旋转如羊角的状态。
⑤绝，超越。
⑥且，将。
②穷发，不毛之地，连草都不长的地方。
③修，长。
④羊角，形容旋风旋转如羊角的状态。
⑤绝，超越。
⑥且，将。
斥鷃笑之曰①：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下②，翱翔蓬蒿之间③，此亦飞之至也④，而彼且奚适也？” 此小大之辩也⑤。
①斥，小池泽。鷃 (yàn 燕)，小雀。斥鷃，生活在小池泽的一种小雀。
②仞，八尺。一说七尺。
③翱翔 (áo xiáng 敖详)，展翅回旋地飞。蓬蒿，本指蓬与蒿两种草，这里引伸作草野。
④飞之至，飞翔中最得意的境界。至，最。
⑤辩，通辨，区别。
②仞，八尺。一说七尺。
③翱翔 (áo xiáng 敖详)，展翅回旋地飞。蓬蒿，本指蓬与蒿两种草，这里引伸作草野。
④飞之至，飞翔中最得意的境界。至，最。
⑤辩，通辨，区别。
故夫知效一官①，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也②，亦若此矣③。而宋荣子犹然笑之④。且举世而誉之而不加劝⑤，举世而非之而不加沮⑥，定乎内外之分⑦，辩乎荣辱之境⑧，斯已矣⑨。彼其于世，未数数然也⑩。虽然，犹有未树也⑪。
①故夫四句：智慧可以胜任一官之职，品行可以团结一乡的人，道德可以投合一国的君主，能力可以取得全国的信任。知，通智。比，亲近。而，古通能，能力。徵，信，取信。
②其，指上述四种人。自视，自己看自己。
③此，指斥鷃自以为 “飞之至” 这件事。
④宋，宋国。荣，姓。子，对男子的尊称。一说姓宋名荣，即《天下》篇中的宋钘。犹然，笑的样子。之，指上述四种人。
⑤且，提起连词。举世，整个社会。誉，赞扬。劝，努力。不加劝，不会更加积极。
⑥非，非议。沮，沮丧。不加沮，不会更加消极。
⑦定，确定。内，主观。外，客观。《天下》篇说宋钘 “以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。”
⑧辩，通辨。境，界限。句意谓不把世俗的称赞与非议看作是光荣与耻辱，心中自有区分光荣与耻辱的标准。
⑨斯，此。
⑩彼其二句：他在社会上说来，并不常见。数数 (shuò 朔)，常常。然，这样。未数数然，很少人这样。
⑪树，立。未树，指道德上还未到家。
②其，指上述四种人。自视，自己看自己。
③此，指斥鷃自以为 “飞之至” 这件事。
④宋，宋国。荣，姓。子，对男子的尊称。一说姓宋名荣，即《天下》篇中的宋钘。犹然，笑的样子。之，指上述四种人。
⑤且，提起连词。举世，整个社会。誉，赞扬。劝，努力。不加劝，不会更加积极。
⑥非，非议。沮，沮丧。不加沮，不会更加消极。
⑦定，确定。内，主观。外，客观。《天下》篇说宋钘 “以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。”
⑧辩，通辨。境，界限。句意谓不把世俗的称赞与非议看作是光荣与耻辱，心中自有区分光荣与耻辱的标准。
⑨斯，此。
⑩彼其二句：他在社会上说来，并不常见。数数 (shuò 朔)，常常。然，这样。未数数然，很少人这样。
⑪树，立。未树，指道德上还未到家。
夫列子御风而行①，泠然善也②，旬有五日而后反③。彼于致福者④，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也⑤。
①列子，姓列名御寇，郑国人。御，乘。
⑤有所待，指依赖于风。有依赖就算不上绝对自由。
⑥正，与辩对举。辩，变。正是根本的，辩是派生出来的。乘天地之正，顺着自然的本性。御六气之辩，驾御六气的变化。六气，说法很多，最早指阴、阳、风、雨、晦、明六气。
⑦无穷，指无限的时间与空间，即绝对自由的境界。
⑧恶 (wū 乌)，何。句谓那样的人还要依赖什么呢！
⑨至人三句：无己，去我顺物。无功，不求有功。无名，不求名声。
若夫乘天地之正，而御六气之辩⑥，以游无穷者⑦，彼且恶乎待哉⑧！故曰：至人无己⑨，神人无功，圣人无名。
②泠 (líng 铃) 然，轻快的样子。善，妙。
③旬，十天。有，通又。旬有五日，十五日。反通返。
④彼于二句：他在追求幸福的人当中，并不多见。意谓他是相当幸福的了。致，追求。⑤有所待，指依赖于风。有依赖就算不上绝对自由。
⑥正，与辩对举。辩，变。正是根本的，辩是派生出来的。乘天地之正，顺着自然的本性。御六气之辩，驾御六气的变化。六气，说法很多，最早指阴、阳、风、雨、晦、明六气。
⑦无穷，指无限的时间与空间，即绝对自由的境界。
⑧恶 (wū 乌)，何。句谓那样的人还要依赖什么呢！
⑨至人三句：无己，去我顺物。无功，不求有功。无名，不求名声。
说明小雀与知效一官者流，自鸣得意，其实是坐井观天，根本微不足道；鲲鹏与宋荣子、列子，虽然摆脱了一般的局限，似乎有点自由的气象了，但其实对于大道也未到家，远未达到逍遥游的境界。与前者相比，虽然有大小的差别，但本质上是一样的，都是有所待的。而真正达到逍遥游的只有那种 “游无穷者”。
文章以先扬后抑、层层铺垫的手法，把种种 “有所待” 的境界逐个推倒，然后端出他的榜样来。
作者认为常人之所以达不到逍遥游，是因为有包袱，有所依赖、有所追求，把自己看得很重，尤其把功名利禄看得很重。要成为一个 “游无穷者”，就必须做到 “无己”、“无功”、“无名”，这才是为人的理想。其实作为没落阶级的代言人庄周，昔日的功名已成泡影，眼前的生活已经朝不保夕。于是，他索性唱个 “无己”、“无功”、“无名” 的高调，来冲淡内心的悲伤，解脱现实的痛苦，从而表达他基本的人生态度。
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②，其于光也③，不亦难乎！时雨降矣④，而犹浸灌⑤，其于泽也⑥，不亦劳乎⑦！夫子立而天下治⑧，而我犹尸之⑨，吾自视缺然⑩。请致天下⑪。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也⑫，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林⑬，不过一枝；偃鼠饮河⑭，不过满腹。归休乎君⑮，予无所用天下为！庖人虽不治庖⑯，尸祝不越樽俎而代之矣。”
①尧，传说中的古帝王。许由，传说中的隐士。
②爝 (jué 爵) 火，火炬。
③其于光也，它（指火炬，尧自比）对于显示光亮这一点来说。
④时雨，应时雨。
⑤浸灌，灌溉。
⑥泽，润泽作物。
⑦劳，费力。
⑧夫子，古时对男子的尊称，这里指许由。而，则。这句是假设句，意谓先生如果立为天下之主，那么就可以天下太平了。
⑨尸，主治。
⑩缺然，指不够资格做君主的样子。
⑪致，送。请致天下，请让我把天下交给你。
⑫宾，从属、派生的东西。
⑬鹪鹩 (jiāo liáo 焦僚)，巧妇鸟。
⑭偃鼠，一种大鼠。饮河，在河饮水。
⑮归休乎二句：回去吧，君主！天下对我一点用处也没有啊！为，表感叹的句末语气词。
⑯庖 (páo 袍) 人，炊事员。治庖，治理厨房的工作（如煮烹之类）。
⑰尸祝，祭祀中执祭版对神主祷祝的人。樽，酒器。俎 (zǔ 祖)，古时祭祀时盛牛羊的礼器。句谓尸祝不会超越自己祭神的职责而代理庖人治庖。这是许由自比。
②爝 (jué 爵) 火，火炬。
③其于光也，它（指火炬，尧自比）对于显示光亮这一点来说。
④时雨，应时雨。
⑤浸灌，灌溉。
⑥泽，润泽作物。
⑦劳，费力。
⑧夫子，古时对男子的尊称，这里指许由。而，则。这句是假设句，意谓先生如果立为天下之主，那么就可以天下太平了。
⑨尸，主治。
⑩缺然，指不够资格做君主的样子。
⑪致，送。请致天下，请让我把天下交给你。
⑫宾，从属、派生的东西。
⑬鹪鹩 (jiāo liáo 焦僚)，巧妇鸟。
⑭偃鼠，一种大鼠。饮河，在河饮水。
⑮归休乎二句：回去吧，君主！天下对我一点用处也没有啊！为，表感叹的句末语气词。
⑯庖 (páo 袍) 人，炊事员。治庖，治理厨房的工作（如煮烹之类）。
⑰尸祝，祭祀中执祭版对神主祷祝的人。樽，酒器。俎 (zǔ 祖)，古时祭祀时盛牛羊的礼器。句谓尸祝不会超越自己祭神的职责而代理庖人治庖。这是许由自比。
主要说明 “无名”，但也说明 “无功”、“无己”。许由不愿接受尧所让的天子之位，是因为如 “鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。” 他感到自满自足，不想去追求过多的功名，否则就连 “一枝” 之地，“满腹” 之食也不保险了。因此，作者的 “无名”、“无功”、“无己”，并不是反对利己主义，而正是为了维护他的个人利益，是一种失败者的利己主义。
肩吾问于连叔曰①：“吾闻言于接舆②，大而无当③，往而不返④。吾惊怖其言，犹河汉而无极也⑤，大有径庭⑥，不近人情焉。” 连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山⑦，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子⑧；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝⑨，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也⑩。” 连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观⑪，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉⑫？夫知亦有之⑬。是其言也⑭，犹时女也。之人也⑮，之德也⑯，将旁礴万物以为一⑰，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤⑱，大浸稽天而不溺⑲，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠⑳，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
①肩吾、连叔，都是假设人名。传说肩吾是泰山神。
②接舆，孔丘时的隐士，《论语》说他是楚狂人。
③大而无当 (dàng 档)，堂皇而不切实际。当，底。
④往而不返，这里指说开去就收拢不回来。意即漫无边际。故下句说 “无极”。
⑤怖，惊。惊怖，表示惊怪非常。河汉，天河。
⑥径，门外路。庭，堂前地。两者相隔很远，互不相关。比喻接舆所说的话与常理完全两样。故下句说 “不近人情”。
⑦藐姑射 (yè 夜)，又名姑射、石孔山，在今山西临汾县西。
⑧淖 (chuò 啜) 约，姿态柔美。处子，处女。
⑨其神二句：她的精神专一凝聚，能使万物不遭受病害，年年五谷丰收。凝，凝聚不散。疵疠 (cī lì)，疾病。年谷，指代庄稼。
⑩吾以句：以，认为。是，此，指上述接舆的那段话。狂，即诳字，诳语。
⑪瞽 (gǔ 古) 者，盲人。与 (yù 遇)，参与，指参与欣赏。文章，文彩。观，景象。
⑫岂唯，难道只有。
⑬知，通智。指认识上。
⑭是其二句：是，此。其言，指上文关于瞽聋的那一段议论。时，是。女，同汝，你。二句谓：这段话说的就是你了。即你就是智之瞽聋者了。
⑮之人，这种人，指神人。
⑯之德，这种道德，指神人的道德。
⑰将旁礴三句：将要混同万物而融合为一体，世人希望他们治理好天下，但他们哪里肯辛辛苦苦的管这种多余的事情呢！旁礴，混同。蕲 (qí 其)，求。乱，治。孰，谁，指神人。弊弊，忙碌疲惫的样子。
⑱物莫之伤，没有哪一个东西能伤害他。莫，没有能。
⑲大浸，大水所淹。稽，至。
⑳是其三句：就是他的尘埃糟粕，还可以造就尧舜，哪里愿意把世务当作一回事。意如《让王》篇所说：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。帝王之功，圣人之余事也。” 陶铸，造就。物，事，指世务。
②接舆，孔丘时的隐士，《论语》说他是楚狂人。
③大而无当 (dàng 档)，堂皇而不切实际。当，底。
④往而不返，这里指说开去就收拢不回来。意即漫无边际。故下句说 “无极”。
⑤怖，惊。惊怖，表示惊怪非常。河汉，天河。
⑥径，门外路。庭，堂前地。两者相隔很远，互不相关。比喻接舆所说的话与常理完全两样。故下句说 “不近人情”。
⑦藐姑射 (yè 夜)，又名姑射、石孔山，在今山西临汾县西。
⑧淖 (chuò 啜) 约，姿态柔美。处子，处女。
⑨其神二句：她的精神专一凝聚，能使万物不遭受病害，年年五谷丰收。凝，凝聚不散。疵疠 (cī lì)，疾病。年谷，指代庄稼。
⑩吾以句：以，认为。是，此，指上述接舆的那段话。狂，即诳字，诳语。
⑪瞽 (gǔ 古) 者，盲人。与 (yù 遇)，参与，指参与欣赏。文章，文彩。观，景象。
⑫岂唯，难道只有。
⑬知，通智。指认识上。
⑭是其二句：是，此。其言，指上文关于瞽聋的那一段议论。时，是。女，同汝，你。二句谓：这段话说的就是你了。即你就是智之瞽聋者了。
⑮之人，这种人，指神人。
⑯之德，这种道德，指神人的道德。
⑰将旁礴三句：将要混同万物而融合为一体，世人希望他们治理好天下，但他们哪里肯辛辛苦苦的管这种多余的事情呢！旁礴，混同。蕲 (qí 其)，求。乱，治。孰，谁，指神人。弊弊，忙碌疲惫的样子。
⑱物莫之伤，没有哪一个东西能伤害他。莫，没有能。
⑲大浸，大水所淹。稽，至。
⑳是其三句：就是他的尘埃糟粕，还可以造就尧舜，哪里愿意把世务当作一回事。意如《让王》篇所说：“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。帝王之功，圣人之余事也。” 陶铸，造就。物，事，指世务。
宋人资章甫而适诸越①，越人断发文身②，无所用之。
①资，购取。章甫，殷代冠名。宋国是殷族后代，故此还保存殷服制度。诸，于。适诸越，谓到越国去卖。
②断发，剪了头发。文身，一种民族风俗：用针在人体上刺上花纹，有的染色，有的不染色，一般用作图腾标志。
②断发，剪了头发。文身，一种民族风俗：用针在人体上刺上花纹，有的染色，有的不染色，一般用作图腾标志。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子于藐姑射之山①，汾水之阳②，窅然丧其天下焉③。
①四子，《经典释文》引司马、李注：王倪、齧缺、被衣、许由。实即虚设人物。
②汾 (fén 坟) 水，在今山西中部，黄河第二支流。阳，中国大部分地处北温带，所以水的北岸与山的南面向阳，故称为阳，反面为阴。
③窅 (yǎo 咬) 然，深远难见的状态。这是指尧入于混沌恍惚的精神状态，故把所统治的天下都遗弃掉。丧，遗弃。
②汾 (fén 坟) 水，在今山西中部，黄河第二支流。阳，中国大部分地处北温带，所以水的北岸与山的南面向阳，故称为阳，反面为阴。
③窅 (yǎo 咬) 然，深远难见的状态。这是指尧入于混沌恍惚的精神状态，故把所统治的天下都遗弃掉。丧，遗弃。
神人是 “无己” 而逍遥的形象，她美貌、清高、神灵、伟大。这是作者依据自己的人生观神化了的形象。没落的庄子已经穷到断炊，饿着肚子是不逍遥的，而为新的统治者服务又不愿意。故只好幻想着不食五谷，吸风饮露；视死如归，视生如梦。悲观绝望的极端个人主义，就是作者 “无己” 的实质。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成而实五石③。以盛水浆，其坚不能自举也④。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑤。非不呺然大也⑥，吾为其无用而掊之⑦。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑧。宋人有善为不龟手之药者⑨，世世以洴澼絖为事⑩。客闻之，请买其方百金⑪。聚族而谋曰⑫：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之⑬。’客得之，以说吴王⑭。越有难⑮，吴王使之将⑯。冬，与越人水战，大败越人⑰，裂地而封之⑱。能不龟手一也⑲，或以封⑳，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖㉑，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫㉒！”
①惠子，宋人惠施，曾任梁惠王相，是先秦名家学派的代表人物。详见《天下》篇。本书写他与庄子辩论不少，其中部分可能属于寓言。
②魏王，姓魏名罃，因魏国建都大梁，所以又称梁惠王。贻 (yí 移)，赠。大瓠 (hù 户)，大葫芦。种，种子。
③成，结成葫芦。实五石，装满能有五石的容量。
④坚，硬度。
⑤瓠落，廓落，宽大空廓的样子。无所容，没有什么东西好装。
⑥呺 (xiāo) 然，空虚巨大的样子。
⑦为，因为。掊 (pǒu)，击破。
⑧拙，不善。
⑨不龟手，使手不被冻裂。龟，通皲 (jūn 军)，皮肤因寒冷或干燥而破裂。
⑩洴澼 (píng pì)，漂洗。絖 (kuàng 况)，通纩，绵絮。
⑪方，指不龟手的药方。金，古代货币单位，一金就是一方寸一斤重的铜。
⑫聚族而谋，召集全家族的人来商量。
⑬鬻 (yù 育) 技，出卖技术。与之，指卖给他。
⑭说 (shuì 税)，用语言劝说别人，使他信服自己。吴，周代诸侯国，据有今江苏大部分和安徽、浙江等省一部分，国都原在梅里（今无锡），后迁姑苏（今苏州市）。
⑮越，周代诸侯国，原据今浙江钱塘江流域一带，春秋末年灭吴，于是占有吴国全部领土，并发展到山东东南部。国都会稽（今绍兴市）。难，难事，指军事行动。
⑯使之将 (jiàng 酱)，派他率领军队。
⑰大败越人，因吴军有使手脚不冻裂的药，故此得胜。
⑱裂地，割出一块地方。封之，封赐给他。
⑲一也，是一样的。
⑳或，有人。以封，因此而得到封地。
㉑虑，考虑。樽，葫芦形似酒樽，缚在腰上游泳，如今之救生圈。船家小孩还多有这种用法。
㉒蓬之心，如有蓬草蔽塞的心，犹说 “茅塞”。
②魏王，姓魏名罃，因魏国建都大梁，所以又称梁惠王。贻 (yí 移)，赠。大瓠 (hù 户)，大葫芦。种，种子。
③成，结成葫芦。实五石，装满能有五石的容量。
④坚，硬度。
⑤瓠落，廓落，宽大空廓的样子。无所容，没有什么东西好装。
⑥呺 (xiāo) 然，空虚巨大的样子。
⑦为，因为。掊 (pǒu)，击破。
⑧拙，不善。
⑨不龟手，使手不被冻裂。龟，通皲 (jūn 军)，皮肤因寒冷或干燥而破裂。
⑩洴澼 (píng pì)，漂洗。絖 (kuàng 况)，通纩，绵絮。
⑪方，指不龟手的药方。金，古代货币单位，一金就是一方寸一斤重的铜。
⑫聚族而谋，召集全家族的人来商量。
⑬鬻 (yù 育) 技，出卖技术。与之，指卖给他。
⑭说 (shuì 税)，用语言劝说别人，使他信服自己。吴，周代诸侯国，据有今江苏大部分和安徽、浙江等省一部分，国都原在梅里（今无锡），后迁姑苏（今苏州市）。
⑮越，周代诸侯国，原据今浙江钱塘江流域一带，春秋末年灭吴，于是占有吴国全部领土，并发展到山东东南部。国都会稽（今绍兴市）。难，难事，指军事行动。
⑯使之将 (jiàng 酱)，派他率领军队。
⑰大败越人，因吴军有使手脚不冻裂的药，故此得胜。
⑱裂地，割出一块地方。封之，封赐给他。
⑲一也，是一样的。
⑳或，有人。以封，因此而得到封地。
㉑虑，考虑。樽，葫芦形似酒樽，缚在腰上游泳，如今之救生圈。船家小孩还多有这种用法。
㉒蓬之心，如有蓬草蔽塞的心，犹说 “茅塞”。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗①。其大本臃肿而不中绳墨②，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂③，匠者不顾④。今子之言，大而无用，众所同去也⑤。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎⑥？卑身而伏⑦，以候敖者；东西跳梁⑧，不避高下；中于机辟⑨，死于罔罟⑩。今夫斄牛⑪，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠⑫。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡⑬，广莫之野⑭，彷徨乎无为其侧⑮，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧⑯，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
①樗 (chū 初)，臭椿树。落叶乔木，木质很差。
②大本，主干。臃肿，肥短而不端正。中 (zhòng 众)，合。绳墨，与下句的规矩，都是木匠常用工具。绳墨划直线，规划圆，矩划方。
③立之涂，立在路上。“之” 下省 “于” 字。涂，通途。
④匠者不顾，木匠连看都不看。
⑤去，抛弃。说明大家不听庄子那一套。
⑥独，偏偏。狸，野猫。狌 (shēng)，黄鼠狼。
⑦卑身二句：低身匍匐在地上，等候着行走过的动物（指可食的鸡、鼠之类）。卑，低。敖，通遨，遨游。
⑧东西二句：时东时西地跳跃，不管高低。梁，通踉 (liáng 良)，跳跃。
⑨中 (zhòng 众)，触到。机辟，捕禽兽的工具，装有开关的机件。辟，开。与楚辞《九章》“设张辟以娱君兮” 之 “张辟” 义同。现在捉鸟、鼠还有用这种工具。
⑩罟 (gǔ 古)，网类。
⑪斄 (lí) 牛，就是牦 (máo 毛) 牛，产于我国西南。
⑫执，捉拿。
⑬无何有，虚无。
⑭广莫，辽阔。莫，通漠，也是广大的意思。
⑮彷徨乎，纵任不拘的样子。无为，无所事事。
⑯不夭二句：不会夭折于斤斧，没有什么东西会损害它。夭，折。斤，大斧头。
②大本，主干。臃肿，肥短而不端正。中 (zhòng 众)，合。绳墨，与下句的规矩，都是木匠常用工具。绳墨划直线，规划圆，矩划方。
③立之涂，立在路上。“之” 下省 “于” 字。涂，通途。
④匠者不顾，木匠连看都不看。
⑤去，抛弃。说明大家不听庄子那一套。
⑥独，偏偏。狸，野猫。狌 (shēng)，黄鼠狼。
⑦卑身二句：低身匍匐在地上，等候着行走过的动物（指可食的鸡、鼠之类）。卑，低。敖，通遨，遨游。
⑧东西二句：时东时西地跳跃，不管高低。梁，通踉 (liáng 良)，跳跃。
⑨中 (zhòng 众)，触到。机辟，捕禽兽的工具，装有开关的机件。辟，开。与楚辞《九章》“设张辟以娱君兮” 之 “张辟” 义同。现在捉鸟、鼠还有用这种工具。
⑩罟 (gǔ 古)，网类。
⑪斄 (lí) 牛，就是牦 (máo 毛) 牛，产于我国西南。
⑫执，捉拿。
⑬无何有，虚无。
⑭广莫，辽阔。莫，通漠，也是广大的意思。
⑮彷徨乎，纵任不拘的样子。无为，无所事事。
⑯不夭二句：不会夭折于斤斧，没有什么东西会损害它。夭，折。斤，大斧头。
以大瓠、大樗所谓无用之用，说明 “无功” 的道理。但正是在这一论述中，我们可以清楚地看到作者极端的利己主义：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” 对利害进行了精细的衡量才决定自己的去取。但他所取的往往是众人所不取的。这是由于阶级地位不同，阶级利益不同。在本阶级可能争取到的利益范围之内，他们是以多取为原则的。
2026年07月22日 16:57